La Verdadera Fábrica-The Real Mill-Sin subtítulos (o para hacer!)

The Mill o La Fábrica es una miniserie inglesa sobre una fábrica de tejidos de algodón de comienzos del siglo XIX.
Retrata con mucha dureza la vida cotidiana de los/las trabajadores/as!
algo más en esta entrada del blog
Una miniserie documental sobre la fábrica, le faltan los subtítulos en español, dejé los subtítulos automáticos hechos por Youtube


Episodio 1


Episodio 2


Los subtítulos automáticos hechos por Youtube, en inglés para corregir/revisar y hacer una versión en español

“Trabajos Irracionales de Mierda”: nadie debería destruir el planeta para ganarse la vida

 

Alberto Fernández impulsa una nueva ley de energía para dinamizar Vaca Muerta

“Destacan, además, que es una actividad que demanda una gran cantidad de proveedores, por lo que, según calculan, puede generar unos 500.000 nuevos puestos de trabajo.”

La Nación


Open Democracy U.K.

We’re on their trail, and we’ve got many fresh leads to chase down – please support our work.

Una mirada en profundidad sobre la participación de los trabajadores en el colapso climático y ecológico, y como esto podría transformarse en cuidado ecológico y aprovechar el cambio.
Bue Rübner Hansen
11 de Junio de 2019

Durante demasiado tiempo, nos hemos relacionado con el cambio climático principalmente como consumidores y votantes. Se nos ha responsabilizado como comedores de carne y viajeros en avión, se nos instó a votar por el partido con la agenda más verde, pero nunca se nos ha abordado como trabajadores. Esto encaja bien con la idea general de que los consumidores y los votantes tienen poder y responsabilidad, mientras que los trabajadores … bueno, simplemente tienen que continuar con su trabajo.Sin embargo, este patrón está comenzando a cambiar. Primero, los futuros trabajadores comenzaron a hacer huelga en sus escuelas, ahora están llamando a los adultos a unirse a una huelga mundial por el clima . El Green New Deal ha saltado a la fama con sus promesas de un mundo de empleos sostenibles, y un nuevo estudio argumenta que una economía neutra en carbono requiere un acortamiento masivo de la semana laboral. Sin embargo, hay poca discusión sobre el trabajo que destruye al planeta, en una variedad de lugares diferentes, desde arenas bituminosas y minas de carbón, paisajes agroindustriales hasta rascacielos en los centros de las ciudades a los aeropuertos, hasta los barcos cargueros y cruceros. A veces escuchamos sobre mineros de carbón que protestan por el cierre de minas, o sindicatos que exigen subsidios para las industrias del acero y del automóvil, pero rara vez escuchamos sobre los tipos que impulsan las reservas de petróleo en Wall St., los ingenieros que diseñan el próximo oleoducto, las agencias de publicidad que proxenetizan el consumo masivo, o de profesores que enseñan a la próxima generación de geólogos especializados en petróleo. Algunos trabajadores podrían dejar sus trabajos con bastante facilidad, y otros dependen profundamente del próximo sueldo. Estos trabajadores tienen interés en entornos habitables, pero se ven atrapados en una contradicción enloquecedora, que sus empleadores les pidan que destruyan las condiciones de vida para ganársela. Estamos acostumbrados a pensar en esto como algo normal, incluso racional, pero es hora de decir abiertamente que es una locura, y comenzar desde allí. Nadie tiene derecho a hacer ese trabajo, y nadie debería tener que hacerlo.

Las soluciones tecnológicas y la acción del gobierno pueden llegar, pero sería una tontería confiar en que sea suficiente y oportuna, o incluso que suceda. El reloj está corriendo; la emergencia climática y la extinción de especies ya están en proceso, y hasta ahora todas las soluciones imaginadas por ingenieros y tecnócratas han sido incapaces incluso de retrasar la cuenta regresiva, y el crecimiento verde sigue siendo un sueño. En esta situación de urgencia, podemos preguntar: ¿Cómo pueden las personas dentro y fuera de las industrias destructivas desarrollar un interés común en abolir el trabajo que destruye al planeta?

De trabajos de mierda a trabajos irracionales de mierda

Hace unos años, el antropólogo David Graeber acuñó el término “ trabajos de mierda ” para hablar del trabajo que los propios trabajadores caracterizan como inútil, sin sentido o socialmente perjudicial. El trabajo en servicios de bajo nivel, la burocracia corporativa y las capas de personal de relaciones públicas y recursos humanos inventando tareas para ellos y para otros son algunos ejemplos. Graeber señala que los trabajos de mierda ponen a los trabajadores bajo estrés psicológico, porque sienten que están desperdiciando su tiempo y esfuerzos, pero dependen del trabajo para obtener ingresos. Si bien los trabajos de mierda pueden ser aburridos y deprimentes, no son una locura. El trabajo que contribuye a destruir el clima y el medio ambiente lo es. Podríamos llamar a esos trabajos como trabajos de mierda , jugando con la expresión de la jerga estadounidense sobre irracional. Llamar irracional a este trabajo no significa que los trabajadores estén locos por ganarse la vida, sino más bien señalar que surge una contradicción irracional cuando ganarse la vida también es parte de deshacer la vida en muchas escalas: enfermarse por los contaminantes, destruir los entornos locales. , desestabilizar al clima global. Esto puede describirse como una especie de locura sistémica, una contradicción no solo entre el capital y el trabajo, sino también dentro del trabajo mismo. La mayoría de las empresas y los consumidores participan en el vínculo sistémico de esta economía: es una locura dejar que continúe, pero para los consumidores y las empresas establecidas para buscar bienes y oportunidades comerciales baratas, parece igualmente irracional renunciar a ella. Esto revela una diferencia importante entre el trabajo de mierda y los trabajos irracionales de mierda. Mientras que los trabajos de mierda crean poco valor, los trabajos irracionales de mierda son necesarios para la producción de la mayoría de los productos que actualmente consumimos, así como para el propio capitalismo, lo que hace que su abolición sea una propuesta mucho más radical y compleja.

La razón por la cual el enfoque de Graeber sigue siendo útil para pensar en trabajos irracionales de mierda es que es una invitación provocativa para que los trabajadores reevalúen el trabajo que realizan, por lo que Graeber construye su libro sobre los trabajos irracionales de mierda en torno a los propios testimonios de los trabajadores. En lugar de hacer un juicio externo sobre un tipo específico de trabajo, el concepto de “trabajos irracionales de mierda” invita a los trabajadores a pensar en la contradicción dentro del trabajo mismo. Habla de la duda que la gente ya puede tener: ¿es significativo lo que estoy haciendo? – y los invita a imaginar un futuro sin trabajos sin sentido y a pensar cómo podrían luchar por él. Este enfoque comprende que la relación de los trabajadores con el trabajo es casi siempre ambivalente, y que la construcción de intereses depende de más que factores puramente económicos. El trabajo de Locos siempre ha estado marcado por una ambivalencia diferente, el profundo significado de proveerse a uno mismo y a la familia y los entornos naturales degradantes o el propio cuerpo en el proceso. Como Nic Smith, un autoproclamado “pajuerano de Coal Country [región del carbón]” le dijo a un periodista :

“Existe esta idea errónea, especialmente con todos ustedes de los medios progres, de que este 90% de las personas ignoran el cambio climático, ignoran los efectos de la eliminación de la cima de la montaña y todos los efectos sobre la salud. Tenga en cuenta que somos los que tenemos cáncer por las prácticas de minería del carbón, no ustedes, así que podemos hablar un poco sobre ese asunto “.

Inevitablemente, la conciencia ambiental por el cambio climático y la contaminación está afectando la salud mental. La gente se preocupa o desespera por verse atrapada en este vínculo entre trabajar para vivir y causarse la muerte, mientras que otros reprimen o excluyen esa conciencia . Esto no significa, por supuesto, que haya acuerdo sobre los problemas, sus fuentes y soluciones. Más bien, sugiere la existencia de tensiones y conflictos dentro de los individuos, las comunidades y entre generaciones. ¿Y cómo podría ser de otra manera dentro de una clase poniendo en riesgo sus propios cuerpos, mentes y vidas para los planes y ganancias de otras personas?

Algunas genealogías de trabajos irracionales de mierda

El trabajo irracional de mierda es tan antiguo como los empleadores y los esclavistas que exigen que sus trabajadores participen en la destrucción de las ecologías naturales y sociales, pero ha llevado siglos reconocer que su daño tiene implicaciones planetarias. Desde el principio, el trabajo de locos ha sido fundamental para la difusión del capitalismo, definido como una economía construida sobre un crecimiento infinito, impulsada por la competencia entre empresas y estados. Los historiadores Marcus Rediker y Peter Linebaugh han escrito elocuentemente sobre los africanos esclavizados y los trabajadores europeos que construyeron los puertos, talaron los bosques y realizaron las plantaciones de las colonias inglesas en Norteamérica, y como a veces se resistieron al trabajo o huyeron para crear comunidades cimarronas o vivir con los pueblos originarios. Fueron las manos de los mineros del carbón quienes liberaron la energía que alimentó a la revolución industrial, pero los mineros del carbón también lucharon dentro y en contra de su trabajo, y debido a que el carbón es indispensable para toda la economía, pudieron ganar muchas de sus luchas. Como Timothy Mitchell ha argumentado, el poder estructural de los mineros del carbón desempeñó un papel importante en la creación de economías democráticas basadas en la distribución de los frutos de las industrias basadas en fósiles (Timothy Mitchell, Carbon Democracy , Verso). Fue una organización y acción masiva lenta, basada en el lugar de trabajo y en la comunidad, que socializó las demandas por la jornada laboral de 8 horas, los sábados libres y la seguridad social, y las condiciones para las leyes que los implementaron. Tan tarde como el invierno de 1974, los mineros de carbón en huelga obligaron al gobierno británico a imponer una semana de tres días para conservar la electricidad, y jugaron un papel importante, más tarde ese año, en la caída del gobierno Tory.

El siglo XIX también vio cómo se desarrollaba literalmente una “industria irracional de mierda” en las islas del Pacífico a lo largo de la costa de América del Sur, como se detalla en la historia ecológica global del comercio de guano de Gregory Cushman (Gregory T Cushman, Guano and the Opening of the Pacific World, Cambridge University Press). En ella los colonos emprendedores obligaron a miles de trabajadores, en su mayoría indígenas, a cavar, transportar y transportar excrementos de murciélagos y aves marinas. Se necesitaba guano para fertilizar los campos europeos, australianos y norteamericanos, muchos de los cuales sufrieron agotamiento después de una sobreexplotación prolongada, así como para la producción de pólvora. Cuando muchos de los hábitats de los que se recogió el guano se habían agotado y destruido, la agricultura se dirigió a los productos de desechos de mataderos industriales, a la extracción de nitratos, fosfatos y potasio, y luego hacía los fertilizantes sintéticos a base de gas natural. El transporte global de guano y luego fertilizantes artificiales ayudó a mantener un modelo de agricultura insostenible pero rentable, que a su vez alimentó a los trabajadores de las industrias del norte. Como explica Cushman, “Al impulsar estas tendencias revolucionarias, la explotación del guano y los nitratos peruanos durante la era del guano desempeñó un papel sumamente importante para poner fin al antiguo régimen ecológico y global desde el guano y luego los fertilizantes artificiales ayudaron a mantener un modelo de agricultura insostenible pero rentable, que a su vez alimentó a los trabajadores de las industrias del norte. Como explica Cushman, “Al impulsar estas tendencias revolucionarias, la explotación del guano y los nitratos peruanos durante la era del guano desempeñó un papel sumamente importante para poner fin al antiguo régimen ecológico y su reemplazo por un nuevo orden industrial basado en el rendimiento. ”

Esta transformación permitió un desacoplamiento gradual de la producción agrícola de los ciclos de nutrientes y una urbanización exponencial. A medida que la aparente importancia y la proximidad cotidiana de las interdependencias ecológicas disminuyeron entre los trabajadores, llegaron a compartir una percepción de la naturaleza cercana a la de los industriales y los grandes propietarios de tierras: la idea de que la naturaleza como un depósito de recursos, externo al hombre. Además, los sindicatos pronto vieron que el saqueo de la naturaleza expandía las ganancias de las compañías y, por lo tanto, el espacio dentro del cual se podían obtener ganancias salariales, sin poner en peligro la competitividad de la compañía y, por lo tanto, los empleos. En resumen, los intereses del capital y del trabajo en la explotación de la naturaleza estaban cada vez más alineados. Surgió una profunda tensión entre los trabajadores que desarrollaron un orgullo masculino de estar a la vanguardia de la conquista de la naturaleza y la expansión de la “civilización” y los trabajadores en las zonas coloniales y neocoloniales que mantenían una relación con la tierra y que se les pidió que la degradaran.

Variedades de trabajos irracionales de mierda

Los ejemplos del guano, un compuesto orgánico renovable, y del papel histórico de los mineros del carbón, sugieren que no podemos entender qué tan “irracionalmente de mierda” es un trabajo simplemente mirando lo que se produce o extrae. También tenemos que ver cómo sucede esto y qué economías ayuda a impulsar. Incluso la producción de energía renovable puede ser un “irracional” si alimenta las necesidades energéticas cada vez mayores de la producción capitalista sin reemplazar los combustibles fósiles, e incluso el trabajo irracional de mierda es un sitio potencial de demandas políticas que lo exceden. El trabajo irracional de mierda varía. En algunos trabajos ocupa la jornada laboral completa, otras veces es solo una parte de ella. A veces, la degradación ambiental es esencial para la tarea, a veces la tarea podría realizarse de manera diferente y sostenible. A veces, los trabajadores tienen tanto poder que pueden transformar sociedades enteras al interrumpir la producción y detener la industria. Otros trabajadores trabajan, como los trabajadores de guano de antaño o los mineros de coltán que hoy lo hacen en condiciones coloniales, sin protección y con la amenaza constante de pobreza, deudas, reemplazo inmediato e incluso la fuerza. Algunos trabajadores, como los capataces e ingenieros, están bien remunerados y comandan la laborel trabajo de otros. Algunos trabajadores sufren horas de trabajo antisociales y contaminación directa, otros las comodidades y el estrés de la vida de oficina. Algunos trabajadores están vinculados a comunidades e hipotecas en regiones donde la minería o el aeropuerto local es la única fuente de ocupación en la ciudad, otros viajan por el mundo buscando potenciales campos petroleros. Dado que la mayoría de nosotros participamos en una división del trabajo ligada al extractivismo y la quema de combustibles fósiles, todos podríamos preguntarnos qué partes de nuestro trabajo son trabajos irracionales de mierda o ayudan a mantenerlo. Por lo tanto, incluso si algunos tipos de trabajo son definitivamente una mierda, el trabajo irracional de mierda no se puede delinear fácilmente con otros tipos de trabajos, ni la responsabilidad de terminarlo puede asignársele a otros.

La razones para participar en un trabajo irracional de mierda están lejos de ser irracionales: tales trabajos proporcionan un ingreso y, a menudo, una identidad y la sensación de que uno está contribuyendo a la sociedad. Todo esto puede hacer que organizar a los trabajadores de estas ocupaciones sea extremadamente difícil. Como un organizador de justicia climática a largo plazo me dijo:

He pasado horas y días hablando con mineros en Alemania occidental y oriental. Nos odian con pasión y con razón. El problema con ellos no es que tengan trabajos irracionales de mierda; es que las energías y los recursos necesarios para cambiarlos de oponentes activos a al menos indecisos pueden ser mucho mayores que los necesarios para neutralizar su oposición.

Tal pensamiento estratégico es esencial ya que los movimientos ambientales priorizan sus esfuerzos. Pero estos esfuerzos, incluso cuando no priorizan abordar a los trabajadores irracionales de mierda, tienen repercusiones entre ellos. Especialmente entre los trabajadores más jóvenes, la creciente conciencia de que el trabajo irracional de mierda es insostenible y perjudicial tendrá efectos. El tropo “orgulloso minero del carbón” ha llegado a representar a todos los trabajadores en sectores ambientalmente destructivos, pero dentro del heterogéneo mundo del trabajo irracional de mierda, la duda y la ambivalencia se extenderán de manera desigual. Todos los trabajadores son más que trabajadores, y sus intereses y subjetividades son irreductibles por su papel como trabajadores. Esto plantea la cuestión de las divisiones internas de los trabajadores irracionales de mierda y desvía nuestra atención de cualquier noción abstracta de “la clase trabajadora”, hacia una reflexión sobre cómo se ven afectados por el trabajo irracional de mierda y su gradual deslegitimación social, y la mejor manera de relacionarse con eso estratégicamente.

¿Generación que se joda mi trabajo?

Comprender el daño físico y mental, social y ecológico específico causado por las diferentes formas de trabajo no depende solo de especialistas en salud pública, trabajadores sociales y científicos que estiman el impacto climático de industrias enteras. También es algo que los mismos trabajadores y las comunidades afectadas de las cuales ellos son a menudo parte se preguntan, y que debemos preguntarnos nosotros mismos. En resumen, necesitaremos consultarle a los trabajadores y co-investigar con ellos para comprender mejor el trabajo irracional de mierda. La ventaja de comenzar desde la propia experiencia de los trabajadores es que nos ayuda a comprender en qué consiste su apego a su trabajo, cómo se puede deshacer, y el trabajo de investigación en sí mismo puede provocar discusiones entre los trabajadores o cambios de opinión. En términos más generales, nos ayudará a comprender mejor y a encontrar aliados dentro de la dinámica generacional y de género en juego, entre, por ejemplo, los trabajadores que invierten en la masculinidad tradicional de los trabajadores, las mujeres que apoyan a los mineros desempleados con su salario como maestras o cuidadoras, y los Jóvenes que buscan alternativas a un pulmón negro y al desastre planetario. Es importante destacar que cada vez más el trabajo irracional de mierda se lleva a cabo en condiciones precarias y dentro de comunidades inestables, en lugar de dentro de ciudades mineras históricas y muy unidas.

En la década de 1960 en Italia, se abrió una brecha generacional entre los trabajadores de fábricas de más edad y una nueva generación de trabajadores. Mientras que la generación anterior se enorgullecía de mantener a su familia y desarrollar la floreciente economía italiana, la generación más joven rechazó el aburrido trabajo repetitivo y la autoridad de los capataces y jefes. A diferencia de la generación de padres que se había criado en la disciplina del fascismo y las privaciones de la guerra, la experiencia del trabajo en la fábrica fue profundamente disonante con la experiencia cultural de la década de 1960, por lo que los jóvenes comenzaron a rechazar el trabajo en masa, comenzando con el absentismo. y sabotaje, y terminando con muchos optando por una vida de rica socialidad y trabajos intermitentes antes que un empleo seguro y una vida familiar nuclear (para un reportaje ficticio de esta generación, ver Lo Queremos Todo de Nanni Balestrini, Verso). Hoy, una disonancia generacional está en fuerte aumento en muchos países (Keir Milburn, Generation Left, Polity 2019). En la medida en que se intensifique la emergencia climática y el colapso ecológico, es probable que veamos una dinámica similar no sólo entre los trabajadores jóvenes en las industrias irracionales de mierda, sino también entre colegas mayores de la misma edad, como el entusiasta de la observación de aves y el amante del automóvil, y dentro de los propios trabajadores (en el caso italiano, una representación interesante de tal contradicción se puede encontrar en la película de Elio Petri,a href=”https://www.youtube.com/watch?v=fNcxxBjEOgw”> La Clase Obrera Va Al Paraíso,/a> ). En resumen, la pregunta no es si cambiará el equilibrio entre los intereses económicos y ecológicos, sino cómo, qué se puede hacer para acelerar este proceso y qué luchas podrían surgir de él.

El resto de este artículo tratará sobre varias respuestas posibles a estas preguntas, desde demandas sindicales y políticas de Transición Justa o un Green New Deal, hasta campañas de conciencia ecológica e intereses a partir de una concepción de los trabajadores como algo más que trabajadores. Lo que está en juego no es solo reunir a tantos trabajadores como sea posible hacía una transición justa, sino también encontrar formas en las que puedan utilizar su poder estructural para luchar activamente por tal transición, en lugar de contra ella. Colectivamente, los trabajadores conocen todos los rincones de las industrias irracionales de mierda, conocen los puntos de influencia donde un proceso industrial es más vulnerable a la interrupción por huelgas, bloqueos y sabotaje. Los trabajadores individuales pueden tirar llaves inglesas en las ruedas, disminuir sus esfuerzos, llamar a los enfermos. Colectivamente, los trabajadores pueden luchar para aumentar los salarios y reducir las ganancias, y detener industrias enteras o cadenas logísticas. Pero mientras los intereses de los trabajadores se mantengan alineados con la rentabilidad capitalista a cualquier costo y, por lo tanto, con las industrias extractivas y contaminantes, es probable que usen su poder para exigir una mayor parte del botín y, por lo tanto, una expansión de la economía del deterioro.

Las paradojas de una Transición Justa lejos de los trabajos irracionales de mierda

Los trabajadores de la industria altamente contaminante generalmente se presentan como atrasados y resistentes. Para muchos, personifican la contradicción entre los problemas laborales y el medio ambiente. Y fiel a este diagnóstico, algunos sindicatos han luchado contra el cierre de trabajos irracionales de mierda y han presionado a los políticos para que expandan sus industrias. Pero la mayoría de los sindicatos se dan cuenta de que los movimientos hacia una economía neutral en carbono tendrán que suceder, les guste o no a los trabajadores. Por lo tanto, durante las últimas décadas, la idea de una “” Tansición Justa ” se ha convertido en la clave para resolver este problema en términos prácticos e ideológicos.

La idea de una transición justa ya tiene un largo camino. A mediados de la década de 1970, los trabajadores de Lucas Aerospace que enfrentaban despidos impulsados ​​por los dividendos de la paz colaboraron con investigadores radicales para desarrollar el llamado Lucas Plan para usar sus habilidades y compañía con fines sociales y ambientalmente útiles y ( como Boggs estableció ) los activistas ecologistas y pacifistas estadounidenses y alemanes hicieron intentos similares durante los años 80, inspirados en el proyecto de ley GI que ayudó a los soldados desmovilizados a acceder a asistencia social, educación y viviendas subsidiadas para reajustarse a la vida civil después de la Segunda Guerra Mundial. A principios de la década de 1990, Tony Mazzocchi, del Sindicato Internacional de Trabajadores del Petróleo, Químicos y Atómicos (EE. UU.) llevó esta idea a la política laboral ambiental con su propuesta de un “Superfondo para trabajadores”, que encontraría en la capacitación y el reciclaje de los trabajadores desplazados por políticas de protección del medio ambiente. Pronto, la terminología cambió a “transición justa”, que fue adoptada como una demanda sindical por los primeros sindicatos a fines de la década de 1990, y por las confederaciones sindicales internacionales en la década de 2000, más visiblemente en sus documentos de negociación para las

Además de la recapacitación y el apoyo temporal al desempleo, las propuestas de transición por lo general implican demandas para asegurar empleos alternativos para los trabajadores, proteger sus derechos sociales (especialmente salud y pensiones) y políticas para impulsar las oportunidades generales de empleo, en la economía general o en las comunidades específicas enfrentando cierres de industrias contaminantes. Las propuestas de Transición Justa están diseñadas como herramientas en las luchas defensivas contra las consecuencias negativas de la “transición hacía el libre mercado”. A veces se busca una solución negociada con gobiernos o empleadores, mientras que en otros casos, aunque con más frecuencia se relaciona con el fracaso financiero que con la regulación ambiental, los trabajadores se hacen cargo de las empresas y transforman la producción. Algunos ejemplos recientes son New Era Windows en Chicago, la fábrica de azulejos FaSinPat en Neuquén, Argentina, y la fábrica de jabones Viome en Tesalónica, Grecia.

La discusión de Just Transition se centra en dos preguntas: ¿cómo evitar las consecuencias negativas de la “adaptación al libre mercado” o cómo convencer a los trabajadores reactivos para que acepten medidas de transición? En otras palabras, las propuestas de Transición Justa son casi siempre respuestas a situaciones en las que ya se está produciendo una transición “injusta”, independientemente de los trabajadores. Si bien estas propuestas generalmente involucran una visión de un mundo mejor y más sostenible, las demandas de Transición Justa son, al menos por lo que muestra mi investigación, rara vez se aprovechan en lugares de trabajo que aún no están programados para el cierre o no están regulados. Mientras tanto, los gobiernos y los empleadores se han mostrado extremadamente reacios a cerrar industrias rentables, independientemente de sus efectos masivamente destructivos. Cuando avanzan con el cierre de minas y plantas de carbón, las razones ambientales son a menudo una ocurrencia tardía. Cuando el gobierno de Thatcher cerró las minas a través de una guerra violenta contra las comunidades mineras en la década de 1980, el objetivo clave era romper su poder político, que durante mucho tiempo mantuvo bajo control a los gobiernos conservadores. En las últimas décadas, el declive de la minería del carbón en los Estados Unidos ha tenido más que ver con el aumento del gas natural derivado del fracking, el abaratamiento del carbón importado y las energías renovables que con cualquier “guerra contra el carbón” del gobierno . En tales casos, las minas se han vuelto tan inviables económicamente que las demandas de compensación de los trabajadores han tenido poca influencia. En un informe reciente de la Red Laboral para la Sostenibilidad, los sindicalistas estadounidenses informan que muchos trabajadores responden a Just Transition con un cansancio similar al de los mineros británicos sobre el tema de la “regeneración” de antiguas áreas mineras: como un eufemismo para la pérdida de empleos y declive de la comunidad. Sin negar la importancia de las transiciones de una sola empresa, Tadzio Mueller señala que “ no hay ejemplos de transiciones justas rápidas a nivel sectorial que sean consideradas solo por quienes dependen de estas industrias extractivas“. Después de casi treinta años de existencia y veinte años de creciente prominencia, este no es un gran historial. Mueller saca la controvertida, pero incontrovertible conclusión:

por todos los medios, continuemos buscando propuestas convincentes de políticas de Transición Justa. Pero seamos siempre claros en que estas industrias deben cerrarse rápidamente, ya sea que surjan o no tales propuestas. Cualquier otra cosa convertiría la Transición Justa en la “economía verde” de la izquierda, creando la ilusión de que el crecimiento económico o la expansión y / o mantenimiento de buenos empleos industriales en el Norte global son compatibles con detener el incontrolable cambio climático.

El Green New Deal

El reconocimiento de que incluso la transición al mercado libre se descuida y la “ demora depredadora ” común, ha cambiado la discusión de la capacidad del trabajo organizado para dar forma a la transición al proyecto de lograr que los políticos sean elegidos para llevar a cabo la transición en primer lugar. De ahí el creciente interés en propuestas como la Clean Energy Worker Just Transition Act
[“Ley de transición justa para los trabajadores hacía la energía limpia”] de los senadores Bernie Sanders y Jeff Merkley y el “Evergreen Economy Plan” [“Plan de economía perdurable”] del candidato presidencial demócrata Jay Inslee y, lo más destacado, el Green New Deal, promovido por el Movimiento Sunrise y Alexandria Ocasio-Cortez. Este es sin duda un desarrollo importante. El Green New Deal no es solo un plan, ha creado un sentido de esperanza y propósito entre muchos, y ha abierto la cuestión de la transición justa como un campo de batalla político en el que las cuestiones técnicas de transición están profundamente entrelazadas con cuestiones de estrategia política y movimiento social. movilización, como lo señaló Thea Riofrancos. Porque sin la movilización social, es probable que el Green New Deal no llegue a nada.

Las propuestas de Transición Justa y Green New Deal sugieren que las contradicciones entre los intereses económicos y ecológicos de los trabajadores pueden superarse mediante una profunda transformación del trabajo. Sin embargo, mientras los intereses económicos de los trabajadores en los trabajo irracionales de mierda estén más claramente articulados y organizados que sus intereses ecológicos, el mundo conocido del trabajo irracional de mierda le ganará al mundo prometido de una economía verde y justa.

Por lo tanto, los mineros del carbón podrían encontrar las promesas de Trump de restaurar lo que ya saben más realistas que las promesas de Sanders de crear una nueva economía. Y, aún más problemático, necesitamos discutir qué significa la transición en escenarios y lugares donde los Green New Dealers [los defensores del Green New Deal] no ganan elecciones, incluidos los lugares donde no hay elecciones. Si bien es posible que los gobiernos y los sectores de capital en crecimiento aumenten su interés en la transición, la experiencia y la ciencia nos dicen que sería una tontería confiar en ello.

En este contexto, es útil recordar que el New Deal original no fue la respuesta del gobierno a la crisis “objetiva” de la Gran Depresión. Como han demostrado Lisbeth Cohen y Rhonda Levine, la administración Roosevelt solo se vio obligada a emprender una profunda reforma social del estado porque los trabajadores y las personas desempleadas convirtieron la crisis económica en una crisis sociopolítica, al organizarse, sorprendiendo en lugares de trabajo y bloqueando oficinas gubernamentales. Con estas acciones, los sindicatos se convirtieron en un interlocutor inevitable para el estado y los empleadores, por lo que se crearon las condiciones políticas para un acuerdo. Esto nos lleva de nuevo a la pregunta de cómo se puede construir un poder más sostenido, a partir de los trabajadores y las comunidades, y más específicamente: ¿qué influencia se puede construir dentro y contra las industrias irracionales de mierda, especialmente aquellas que no están programadas para la transición? A diferencia del viejo New Deal, que encontró formas de reintegrar a los trabajadores en una economía de consumo masivo, lo que Brand y Wissing llaman ”the imperial mode of living” [” el modo de vida imperial “], lo que se requiere hoy es la restauración, creación y valoración de lo social, lo subjetivo y lo valioso. ecologías ambientales ¿Pero cómo?

Trabajadores y comunidades

En un mundo desgarrado por las desigualdades y las jerarquías, la idea del “interés humano común” es una abstracción piadosa. La construcción del interés ecológico comienza desde donde están las personas, trabaja activamente para romper las jerarquías y las desigualdades, y trata la situación de vida específica de las personas en las redes sociales. y lugares de trabajo como posibles fuentes de resistencia y poder. La fuerza de Just Transition es que se encuentra con los trabajadores y sus comunidades donde se encuentran. Aborda sus intereses económicos inmediatos, esperanzas y miedos, aumenta las expectativas y ofrece nuevos horizontes. Pero el interés económico es visto como una cuestión de un presente que se extiende hacia el futuro, los trabajos que pagan hoy y que pagarán la hipoteca, la matrícula o las pensiones, los intereses ecológicos generalmente se proyectan como una cuestión del futuro, en términos de temor a la llegada del desastre ambiental o la esperanza en la creación de una economía verde justa. No es de extrañar que los intereses económicos tiendan a ganar.

Crear intereses ecológicos implica tratar a los trabajadores como seres humanos completos en redes de interdependencia (Fridjof Capra, La Trama de la Vida ), en ecologías sociales, subjetivas y naturales (Guattari, Felix, Tres Ecologías ). Significa ir más allá de la visión masculinista de los trabajadores de sujetos separados, independientes, económicos y meramente interesados. La condición de ser trabajador es contradictoria, lo que significa que uno tiene que relacionarse con la vida no laboral de los trabajadores, los períodos de capacitación, enfermedad, desempleo y pensiones que atraviesan, y sus intereses en un mayor descanso, socialidad y tiempo libre. Como me dijo un ex organizador de sindicatos británicos:

Mi propia experiencia de hablar con trabajadores de industrias contaminantes sobre la transición justa y la ecologización del lugar de trabajo es que siempre se encuentran personas en todos los lugares de trabajo que están extremadamente interesadas ​​en hablar sobre cómo se conectan con la naturaleza y los problemas ambientales en sus vidas no laborales: sus salarios, su observación de aves, así como sus quejas sobre (por ejemplo) el corte del autobús de obras, por lo que ahora tienen que conducir a su turno de trabajo, lo que causa más contaminación del aire. Tanto en los ejemplos positivos como negativos, son las personas que mejor saben cómo conectarse con colegas en temas ambientales, y también existe la sensación de que las personas realmente agradecen ser vistas como algo más que un trabajador, como humanos que tienen vidas e intereses. y comunidades fuera del trabajo, que están invitadas a articular y conectarse con su trabajo.

Los trabajos irracionales de mierda no son simplemente un ingreso, tiene costos para los propios trabajadores: para su salud, su tiempo libre y las ecologías de las que disfrutan y de las que dependen. Tomar esto en serio arraiga el interés ecológico en el presente. Aumenta la disposición de los trabajadores a desafiar la locura en la que participan y a exigir una transición justa como una necesidad actual .

Partiendo de los perjudicados

Contaminantes en nuestros pulmones y células , metales pesados ​​en nuestros órganos, ansiedad por el cambio climático que molesta a nuestros cerebros : el impacto del daño ambiental en nuestros cuerpos, subjetividades y relaciones sociales es cada vez más fácil de ver en el aquí y ahora. Incluso los negacionistas del cambio climático y los tecnólogos se están volviendo locos, cada vez más obsesivos en sus intentos de demostrar que todo está o estará bien. A partir de este daño, del aumento de la disonancia cognitiva o desapego, es un trabajo que presta atención a la interconexión entre el cuerpo, la subjetividad, las relaciones sociales y las ecologías naturales, y la forma en que todos se ven afectados por el trabajo y las industrias. Aquí se puede aprender mucho de las campañas ambientales y los sindicatos que han trabajado con comunidades afectadas por la contaminación y la degradación ambiental.

Un ejemplo de esto es la campaña contra la creación de una tercera pista en el aeropuerto Heathrow de Londres (que se proyecta que tenga una huella de carbono del tamaño de Kenia ). Este proyecto ha movilizado a personas que viven en los pueblos y suburbios que se verían afectados por el aumento del ruido o la contaminación del aire, o incluso la demolición, y con el aeropuerto y los trabajadores asociados, que a menudo enfrentan malas condiciones laborales. Hay una superposición considerable, por supuesto. La ciencia de los ciudadanos ha jugado un papel importante en tales campañas, con ciudadanos y científicos activistas que desarrollan objetivos de investigación juntos y combinan mediciones científicas de la contaminación con documentación experimental, por ejemplo, avistamientos y olores de smog, o ayudan a los ciudadanos a instalar equipos que transmitan en vivo la contaminación acústica del Aeropuerto de Heathrow. Al documentar colectivamente cómo una industria contaminante también afecta a los trabajadores y sus familias, se puede desarrollar la base de campañas transversales contra las industrias contaminantes. Dichas campañas tenderán a ser específicas de una comunidad y lugar de trabajo. Pero a medida que la conciencia y una sensibilidad visceral del cambio climático y la destrucción del medio ambiente se extienda en los próximos años, dichas campañas aumentarán en alcance y poder.

Otra forma de aumentar el interés ecológico es conectarlo con las formas en que las personas se ven afectadas por la subcontratación y las presiones salariales mundiales. Aprendiendo de las experiencias sindicales y de los movimientos sociales con la organización y la actuación a lo largo de las cadenas de valor , grupos específicos de trabajadores pueden ver su lugar dentro de las cadenas translocales de daño ambiental. No existen industrias extractivas o basadas en combustibles fósiles sin efectos sobre la salud y el medio ambiente, cerca o lejos. Para conectar los sitios de extracción y producción, las líneas de transporte y las redes de suministro sugieren dónde se pueden encontrar posibles aliados (otros trabajadores, otras comunidades afectadas) y puntos en los que se puede interrumpir el flujo. También es de vital importancia evitar el eco-nacionalismo , donde las propuestas para el desarrollo de economías nacionales verdes externalizan efectivamente el daño ambiental a los países que suministran el indio para paneles solares, el litio para baterías, el neodimio para turbinas, etc., mientras acaparan el patentes tecnológicas verdes y el know-how.

Huelga contra los trabajos irracionales de mierda

Mientras la condición de ser afectado y preocupado sea individualizada, el solo hecho de hablar abiertamente sobre estas preocupaciones puede conducir a resultados radicales. La clave es encontrar tácticas y formas de organización a través de las cuales se pueda socializar la preocupación y el miedo individual. Fue la táctica de una huelga escolar que ayudó a transformar la preocupación individualizada y la depresión de Greta Thunberg en una lucha colectiva. Extinction Rebellion ha hecho esto a gran escala este año, pero aunque su poder de acción directa y viral es impresionante, todavía depende en gran medida de una concepción del activismo separada de lo cotidiano. En un registro muy diferente, las ciudades en transición han transformado la preocupación de muchas personas del pueblo en la alegría de hacer cosas significativas juntas, como establecer sistemas de reciclaje, instalaciones solares compartidas o sistemas de viajes compartidos. Así, las personas desarrollan un interés en la comunidad, un interés tanto ambiental como económico.

Las huelgas escolares y los pueblos en transición están enraizados en lo cotidiano, pero son transformadores. Cuando los huelguistas de las escuelas paran, no solo envían un mensaje, sino que se reúnen con las personas con quienes comparten el día a día, para aprender a ver el mundo de manera diferente y actuar colectivamente. Al hacerlo, su rechazo a la inacción está arraigado socialmente en sus instituciones y vecindarios. La rebelión que enseñan no es solo una rebelión contra gobiernos y corporaciones, sino dentro de lo cotidiano, contra cualquier maestro, padre o director que quiera limitar su huelga. Las huelgas siempre bloquean la producción de algo, y las huelgas escolares bloquean la producción, la educación es uno de los recursos más valiosos del capital: formar trabajadores y ciudadanos dóciles y productivos.

Recientemente, los trabajadores portuarios italianos se negaron a cargar un barco saudí en protesta por las masacres sauditas en Yemen. “No seremos cómplices “, dijo uno de sus líderes, revelando la conciencia de que los negocios como de costumbre son cómplices, y que la negativa a ser cómplices es poder. Algunos trabajadores en trabajos irracionales de mierda tienen la suerte de tener un alto grado de elección discrecional en su trabajo. Los maestros que enseñan a los estudiantes para el trabajo irracional de mierda pueden, hasta cierto punto, cambiar el plan de estudios, enseñarlo críticamente y hacer una investigación conjunta con los grupos afectados. Los administradores públicos y privados pueden cambiar las prioridades y avanzar hacia un uso más sostenible de los recursos y la eliminación de desechos. Pero, en general, el trabajo irracional de mierda es más vulnerable a la acción de masas coordinada y descoordinadamente, desde huelgas y ralentizaciones oficiales o salvajes, hasta el sabotaje y el ausentismo , o para que no trabajadores bloqueen los centros logísticos , obstaculizando la excavación , encadenándose a los árboles, o [squatting land destined to become airports. Tales movimientos son más fuertes cuando las comunidades y la sociedad en general brindan apoyo moral y material a los trabajadores, o cuando los trabajadores les dicen a los activistas externos sobre las vulnerabilidades de sus industrias. Participar en tales acciones implica redes sólidas de ayuda mutua y solidaridad, desde asistencia legal y fondos de huelga, hasta el apoyo diario a los trabajadores que han sido despedidos por sus acciones. También implica la creación de demandas de transición justas como demandas urgentes del presente.

Un mundo más allá del trabajo irracional de mierda

Una sociedad más allá del trabajo irracional de mierda significa menos y diferentes tipos de trabajo . Un cambio a diferentes tipos de trabajo liberaría a millones de las cargas físicas y mentales del trabajo irracional de mierda, y dirigiría nuestros esfuerzos a algunas de las actividades laborales más significativas y socialmente valiosas que se pueda imaginar: enseñanza y aprendizaje, trabajo de cuidado, cuidado infantil, agricultura restaurativa , construcción sostenible, reforestación y mucho más. Una semana laboral más corta reduce la presión para el crecimiento y para que se mantenga el empleo incluso cuando se disminuye el rendimiento agregado y los requisitos laborales . Menos trabajo puede significar menos consumo de material, pero no necesariamente una menor calidad de vida: piense en la alegría de jugar, de hacer música y deportes, cocinar, dormir, bailar y tener relaciones sexuales, leer y aprender, cultivar un huerto y salir con sus amigos, Amantes, vecinos y familiares. Una vida construida alrededor del cuidado y la convivencia disminuiría radicalmente la demanda social de extracción de recursos y producción en masa. Esto debilitaría en gran medida el poder del capital para comandar nuestro trabajo y determinar nuestro presente, y aumentaría la posibilidad de que algún día podamos salir del desastre planetario del capitaloceno.

Para los sindicatos, tal transición implicaría un cambio en el énfasis de las demandas salariales centradas en el consumo hacia una lista de demandas de calidad de vida. Exige una semana laboral más corta, licencia pagada, educación y cuidado, mejor atención médica gratuita, matrícula gratuita, vivienda asequible y energía verde, expropiación de edificios vacíos para su uso como centros culturales, la transformación de clubes de golf en parques públicos y asignaciones de trabajadores y la creación de todo un sector de empleos sostenibles. Todo esto requerirá una ruptura brusca con el dogma de que las negociaciones sindicales-empleadores tienen lugar dentro de los límites establecidos por la rentabilidad de una empresa o sector. De hecho, los sindicatos deberían plantear activamente demandas que obliguen a las industrias de mierda a la quiebra. Esto puede parecer radical, pero existe una sólida historia de sindicatos que exigen estándares de salud y seguridad, una jornada laboral de 8 horas y la abolición del trabajo infantil, al tiempo que ignora los lamentos de aquellas compañías que predijeron que perjudicaría su rentabilidad. ¿Por qué los sindicatos deberían actuar de manera diferente hoy? Cualquier empresa que no pueda seguir siendo rentable mientras contribuye a la emergencia climática y al colapso del ecosistema es un peligro activo para la vida de los trabajadores y no merece existir.

Pero un mundo más allá del trabajo irracional de mierda no solo requiere una transformación del trabajo, sino también una transformación de la producción. Las preguntas técnicas que esto plantea son significativas, y nos llevan de vuelta a un papel crucial que los que realizan trabajos irracionales de mierda podrían jugar en la transición: al igual que los trabajadores de Lucas Aerospace, tienen gran parte del conocimiento técnico y situado requerido para transformar las industrias transformables desde adentro, especialmente si aprenden del trabajo de los movimientos ambientales con ecologías naturales. La reutilización de la tecnología y el uso de la ciencia para comprender las ecologías naturales pueden ayudarnos a desarrollar la agricultura, la silvicultura, la producción de energía y la gestión de residuos que funcionan en lugar de contra los ciclos naturales. Tal trabajo no solo es de importancia técnica, sino también ideológica en la lucha contra el negacionismo climático y la creencia acrítica en soluciones tecnológicas y geoingeniería. De vez en cuando, las alianzas entre trabajadores en lugares irracionales de mierda y ambientalistas pueden ocupar y transformar los terrenos afectivos que le dan al negacionismo climático y al eco-modernismo gran parte de su poder persuasivo: la sensación de que uno sabe y confía en lo que es la naturaleza y la experiencia de que la ciencia y la tecnología brindan esperanza. y posibilidad. En lugar de un esencialismo de la naturaleza como inmutable y de la ciencia y la tecnología como progresivamente uniformes, obtenemos prácticas que reutilizan la tecnología y la ciencia en atención a nuestra integración en las ecologías en constante cambio que constituyen la red de la vida.

El trabajo irracional de mierda solo puede ser abolido si todos, trabajadores y no trabajadores, tomamos en serio sus efectos tóxicos y el poder que tenemos para rechazarlo y transformarlo. Este es un asunto de urgente necesidad. Esto comienza con las formas en que nos vemos afectados y podemos fortalecernos en lo cotidiano. Ser afectado con otros abre la cuestión de la acción colectiva y el camino hacia el empoderamiento y el rejuvenecimiento de los sindicatos y los movimientos sociales. Cambia actitudes, comportamientos y relaciones sociales, en prioridades, necesidades y deseos. Todo esto aumentará en gran medida la probabilidad de todos los escenarios estratégicos con los que cuentan las propuestas de Just Transition y Green New Deal, desde peleas y acuerdos con empleadores y gobiernos, hasta victorias electorales. Como sabemos, los acuerdos de clase requieren representantes de clase y reconocimiento mutuo entre ellos, y los empleadores no reconocen a los sindicatos a menos que se vean obligados a hacerlo. La construcción de ecologías y poder colectivo aumentará las posibilidades de una transición planificada y justa. Pero incluso si tal transición falla, o hasta que funcione, necesitaremos prácticas de resiliencia colectiva, cuidado y solidaridad.

El autor desea agradecer a Manuela Zechner, Tadzio Mueller y Tim Savage por los comentarios a veces desafiantes que ayudaron a mejorar este ensayo.

“La capacidad de pensar de forma autónoma, o simplemente pensar, está en peligro”. Artículo de Pierre Dockès

Le Monde

Contra la nueva alienación representada por la manipulación de los datos por algoritmos colocados al servicio de las grandes corporaciones y Estados, el economista Pierre Dockès llama, en un artículo publicado en Le Monde, 20-08-2019, a una “insurrección civil”.

Pierre Dockès es profesor honorario de Economia en la Universidad de Lyon-2, y autor de Le Capitalisme et ses rythmes, quatre siècles en perspective. Tome II : Splendeurs et misère de la croissance [El capitalismo y sus ritmos, cuatro siglos en perspectiva. Tomo II: Esplendores y miseria del crecimiento] (Classiques Garnier, 2019) y, con Jean-Hervé Lorenzi y Mickaël Berrebi, de La Nouvelle Résistance. Face à la violence technologique [La Nueva Resistencia. Frente a la violencia tecnológica] (Eyrolles, 2019).

El articulo.

Las grandes olas de cambios técnicos suscitaron reacciones de rechazo que podrian culminar en una revuelta. La Edad Media rechazó a las innovaciones consideradas maléficas. La revolución industrial provocó las revueltas luditas [luddismo: movimiento contrario a la maquinaria a comienzos de la revolución industrial]. El advenimiento de la gran industria hizo de la fábrica una “prisión moderada” y de la sociedad una “megamáquina”.

Sin embargo, la tecnologia no es, en si misma, responsable por los males que a ella les son atribuídos. Los luditas atacaron a las máquinas, pero sus consecuencias negativas se explican por su implementación bajo relaciones sociales específicas. Sin embargo, las técnicas no son “inocentes”, ya que fueron configuradas en un determinado esquema social.

Lo mismo vale para hoy: el ser humano se ve amenazado por una gran expropiación de sus “capacidades” (en las palabras del economista indio Amartya Sen, Premio Nobel de Economia de 1998), de sus libertades substanciales. Para la filósofa Simone Weil (1909-1943), “la sociedad menos mala es aquella en que el hombre comun tiene las mayores posibilidades de control sobre el conjunto de la vida colectiva y tiene más independencia” (Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresión social, 1934, Editora Antígona, 2017). Así, ella valora la dura vida del pescador o del artesano medieval porque son vidas de “hombre libre”. Es bajo este ángulo de alienación que la revolución digital debe ser juzgada, y no sólo como otra revolución industrial.

Manipulación de los comportamientos

A los dos principales procesos históricos reconocidos por el economista Max Weber (1864-1920) – la formación del capital por la expropiación de los pequeños productores independientes de sus medios de producción (retomado de Marx) y la formación del Estado como detentor del monopolio de la violencia legítima (en La Política como Vocación, 1919) –, se suma ahora una tercera fase que se apoya sobre las ondas anteriores.

Nuestros datos privados capturados, agregados por el cruce de los dossiés y revendidos, permiten la manipulación de los comportamientos, una publicidad y propaganda dirigidas. Los smartphones y los objetos conectados (que el 5G va a permitir centuplicar) son todos espías. Las safe cities [ciudades seguras] capaces de controlar con precisión todos los movimientos e identificar a cualquier comportamiento “anormal” están aumentando. La moneda privatizada permitirá un control profundizado sobre nuestros datos vitales.

Esto puede llegar hasta el ´sometimiento por un Estado-partido totalitario, como en la China de Xi Jinping. El reconocimiento facial es omnipresente en este país, el sistema de clasificación generalizado por el “crédito social” tiene en cuenta los “datos de conexión” – lo que puede incluir a las relaciones de amistad (por eso las estrategias para evitar “amigos” mal evaluados) – y la esfera privada prácticamente desapareció. Ya una forma blanda de este sistema orwelliano está desarrollándose en los países occidentales.

Esta alienación encuentra y forja nuestros deseos, para adecuarlos mejor a los interesses dominantes. Los seres humanos influenciados en breve estarán consumiendo los productos que un algoritmo designará a partir de sus datos personales. El algoritmo elegirá, ordenará y pagará por ellos, con su consentimiento expreso, si no tácito. Muchos ya se dieron cuenta que la captura de sus datos permite una formatación publicitaria personalizada y que la safe city satisface su deseo de seguridad.

Recuperar el espíritu libertario

El imperceptible y progresivo advinimiento de una sociedad de la vigilancia, la pérdida de la autonomia económica y política y el desaparecimiento de la vida privada son relativamente poco desconfortables, una leve comezón para el indivíduo, son tan grandes los beneficios técnicos! Pero la propia capacidad de pensar de forma autónoma, o simplemente pensar, está en riesgo.

Sin hablar del transhumanismo, modelando así al “último hombre”, aquel descripto por Nietzsche en Así Hablaba Zaratustra, tan despreciable que ni él mismo se desprecia, aquel que las multitudes de antiguamente y algunas redes sociales de hoy reclaman bajo la mirada benevolente de los poderosos. Como explicamos en La Nueva Resistencia. Frente a la violencia tecnológica (Eyrolles, 2019), escrito con Jean-Hervé Lorenzi y Mickaël Berrebi, necesitamos de un salto democrático. Esta lucha por el ser humano está a la altura de aquella por el planeta – además de ser las mismas razones profundas.

La llamada autorregulación de los GAFA [Google, Amazon, Facebook y Apple] es una pretensión, pero la esperanza de su reglamentación por los Estados no es mejor. Los Estados son dependientes, cómplices o incluso responsables. En los Estados Unidos, Donald Trump insinuó amenazas de represalias en defensa de los GAFA para impedir un modesto intento de hacerlos pagar impuestos. Y en China, el Estado tiene el dominio sobre empresas como Alibaba, que le permiten ejercer el control social.

En último análisis, sólo podemos contar com una insurrección cívil, con las resistencias individuales y colectivas que ya están siendo desarrolladas, no contra la revolución tecnológica en si, sino inventando nuevas técnicas, nuevas configuraciones y nuevos usos más sobrios, rechazando las prácticas alienantes, con el fin de recuperar el espíritu libertario que caracterizó los comienzos de internet.

 

Tristeza…

Resultado de buscar en Google: Mcdonalds, laferrere


Screenshot_2019-08-05 Mc Donald´s, laferrere - Buscar con Google

Al buscar Mcdonalds, laferrere en Google, aparece una entrada de este humilde blog!


El tercer resultado de Google es una publicación de este humilde blog!


A raíz de este resultado, supongo, dejaron 2 comentarios en esa entrada:

Screenshot_2019-08-05 McDonald´s de la Estación Laferrere, uno de los que más factura en la Argentina

Comentarios dejados en la entrada sobre el McDonald´s en  Laferrere


Este humilde blog no tiene nada que ver con McDonald´s, fíjense en el site de la empresa o llamen por teléfono ahí para ver cómo postularse para trabajar en esa empresa!

Suerte, lamento que tengan que trabajar en un lugar así, ojalá consigan algo mejor!

No puedo ofrecerle trabajo a nadie, lo lamento!

Llegamos a la “modernidad”

Currículum de Eduardo Levy Yeyati

Eduardo Levy Yeyati, ingeniero civil de la Universidad de Buenos Aires y doctor en economía de la Universidad de Pennsylvania, es decano de la Escuela de Gobierno de la Universidad Torcuato Di Tella, donde fundó y dirige el Centro para la Evaluación de Políticas basadas en la Evidencia (CEPE), profesor visitante de la Harvard Kennedy School of Government, investigador principal del CONICET, y fundador y CEO de Elypsis (elypsisweb.com).”

Site de Eduardo Levy Yeyati

Levy Yeyati nos explica qué es la modernidad en un twitt

Populismo vs. modernidad >https://t.co/VJ0WkMRruE

— 💚 Eduardo Levy Yeyati 🧡 (@eduardoyeyati) July 27, 2019


No sé cuál es la modernidad a la que se refiere Levy Yeyati, lo que dice la nota de Bloomberg es :


Amazon ha ‘destruido’ al canal minorista de los EE.UU. Dice Mnuchin




Hablando de la modernidad recordé este hilo de Yanina Otero:

Hace un rato socorrí a un repartidor de pizza que lo atropelló un auto. Mientras yo llamaba al Same, el hombre – tirado en el piso y sangrando- avisaba a la app que había tenido un accidente.
Lo único que le importaba a ellos era el estado de la pizza.
Perverso es poco.rappi


El repartidor está bien. Se dio un golpe muy grande y lo salvó el casco.
Para rematar la historia, apareció la persona que había hecho el pedido, abrió la caja de la moto y se llevó la pizza. Nosotros seguíamos ahí esperando a la ambulancia.
De terror todo.

Yanina Otero


Algo para agregar que no está en esos twitts:

Se eliminan 600,000 empleos en EE.UU. por expansión de Amazon

Durante la última década, 597,000 empleados estadounidenses que trabajan para minoristas que son propiedad de firmas de capital privado y fondos de cobertura han perdido sus empleos, mientras que el sector en conjunto sumó más de un millón de puestos de trabajo.

Gestión

La modernidad es volver al pasado, a la precarización total del comienzo de la revolución industrial…

El “crecimiento” y lo “inevitable” de lo que se viene…Y nos dejan a todos, o casi todos, afuera…¿Y rebelarse?, ¿Y construir otro futuro?

Gustavo Segré participa en este bloque de PPT


El ejemplo de un trabajador moderno y que está de acuerdo con la reforma laboral es un conductor de Uber!
También nos muestra a un súpermercado que no tiene empleados/as y un hotel que tiene un único funcionario que es la persona que cuida de la seguridad.

¿Adónde fueron los que podrían trabajar en el súper o en el hotel?

Le respondí a Gustavo Segré sobre el video:


“Che y el 13 % de desocupación…Ah, ya sé con la reforma de la previdencia se arregla…Y si no se arregla?…Ah, ya sé con la reforma tributaria se arregla…Y si no se arregla?…Ah, ya sé con una nueva reforma laboral se arregla…Y si no se arregla…Ah, ya sé con otra ref..”



Me recordó a Gustavo Grobocopatel hablando de crecimiento y modernización. Que para que todo fuera menos doloroso era necesario crecer.


Y nadie llama a una rebelión contra esto, a una alternativa, a buscar otra salida que no pase por más y más precarización, vigilancia, explotación y así siguiendo.

¿La izquierda qué propone?

Pensemos en libertad, pensemos en cómo salirnos de esto, recordemos a Ursula K. Le Guin y su consejo a los escritores/as de fantasía y Ciencia Ficción:


El dilema de Toritama-Documental sobre la “Capital Brasileña del Jean”


Trailer del documental: Estou Me Guardando Para Quando o Carnaval Chegar [Estoy Cuidándome Para Cuando Llegue El Carnaval]

¿Debemos proteger a las personas de su propia ambición y de un modo de vida insalubre?

Folha de Sâo Paulo
Fabio Zanini

En la semana en que la aprobación del cambio en el sistema jubilarorio mostró como será nuestra vida largo plazo, estrenó un documental que dá pistas de lo que puede suceder en un futuro más cercano.

“Estou Me Guardando Para Quando o Carnaval Chegar” [“Estoy Cuidándome Para Cuando Llegue el Carnaval] está centrado en Toritama (Pernambuco), ciudad de 45 mil habitantes que se proclama la capital nacional del jean.

En [fabriquetas de [fundo de quintal, los habitantes trabajan hasta 15 horas por día por cuenta propia [cociendo, teñindo, colocando cierres relámpagos y bolsillos y dándole terminación a pantalones, bermudas, vestidos etc.

Casi nadie está en blanco (fichado, según el término local). Cuanto más se trabaja, más se gana, lo que estimula a un ritmo inclemente de producción. El único momento en que la ciudad para es en el Carnaval. Ni el famoso São João de Caruaru, cerca de allí, tiene este poder.

El documental muestra los bastidores de la capital brasileña del jean

Estuve en Toritama en marzo, y una palabra que oí mucho fue [empreendedorismo. Algunas fábricas, de no más que cinco máquinas de coser amontonadas, crean sus propias marcas, modelos y acciones de marketing.

No sé lo que Paulo Guedes [actual ministro ultra-neoliberal de Jair Bolsonaro] está esperando para ir hasta allá, donde su sueño liberal ya es realidad, con menos derechos y desempleo casi cero.

Para un forastero como yo, [choca un sistema que recuerda a la Revolución Industrial. Pero no consegui encontrar a una única persona que reclamase (como también lo muestra la película).

Si hubiese una consulta sobre cambiar la vida actual por un trabajo en blanco, salario fijo y derechos, la respuesta seria un abrumador “no”.

Estamos frente, entonces, de lo que puede ser llamado de el dilema de Toritama: ¿debemos proteger a las personas de su propia ambición y de un modo de vida insalubre, para decir lo mínimo?

Pero ¿qué derecho tenemos, figuras bien intencionadas, de interferir en el libre albedrio de quien sólo quiere ganar dinero? La discusión es actual y supera y mucho los límites de esta ciudad de calles polvorientas en el agreste pernambucano.