Ciclo de cine: relación del ser humano con la naturaleza

Ciclo de cine de la universidad de San Pablo

En la muestra “Naturaleza Adentro”, ambientes campestres, salvajes e inhóspitos desafían y provocan a los cuerpos y las mentes de los hombres

El Cine de la Universidad de San Pablo (Cinusp) Paulo Emílio realiza del 19 de junio a 14 de julio la muestra Naturaleza Adentro. La selección presenta películas de varias partes del mundo, en los que la naturaleza se impone como personaje e influencía directamente en la trayectoria de los protogonistas.

La curadoria de Ayume Oliveira y Luca Dourado (con colaboración de Rená Zoé) trae un recorte abarcador, con obras clásicas y contemporáneas, de varias nacionalidades. Están en la muestra directores consagrados como el ruso Andrei Tarkovsky (Stalker, 1979), el sueco Ingmar Bergman (Un Verano con Mónica, 1953), el japonés Akira Kurosawa (Dersu Uzala, 1975) y el alemán Werner Herzog (El Hombre Oso, 2005).


Las películas del ciclo, además de las que están en el comentario:

  • Alejandro González Iñárritu: The Revenant
  • Apichatpong Weerasethaku: Blissfully Yours (Sud sanaeha) (2002)
  • Naomi Kawase: The Mourning Forest
  • Ciro Guerra: El abrazo de la serpiente
  • Luiz Fernando Carvalho: Lavoura Arcaica (2001)
  • Cao Guimarães Ex Isto (2010)

La batalla de Seattle

Pueden descargar el video colocando su dirección en http://telechargerunevideo.com/


Los subtítulos en español sincronizados con la película


“Hace diez años, la batalla de Seattle fue el epicentro de un terremoto político global. Varias decenas de miles de manifestantes lograron bloquear la cumbre de la Organización Mundial del Comercio (OMC). Las distintas marchas, teatros callejeros, sentadas y acciones de desobediencia civil no violenta contra la reunión ministerial de la OMC se enfrentaron a gases lacrimógenos, balas de goma, cargas policiales y arrestos masivos. Sin embargo, los grupos ecologistas y anarquistas, las fuerzas sindicales, redes feministas, trabajadores y activistas de toda clase reunidos en Seattle optaron por resistir. Y en ese valioso acto de resistencia demostraron a las y los explotados y oprimidos del mundo que también se puede ganar.

Antes de los bloqueos nadie esperaba que aquellas protestas pudieran dar lugar a un movimiento de resistencia al capitalismo de escala global, pero así fue. El éxito de las protestas ante una de las instituciones insignia del capitalismo global extendió el espíritu de Seattle por todo el planeta. Una nueva generación de activistas se lanzaría a organizar protestas en cualquier ciudad donde se reunieran las instituciones económicas globales como el Banco Mundial (BM), el Fondo Monetario Internacional (FMI) o el G8. La luna de miel del neoliberalismo estaba llegando a su fin.

El desarrollo del movimiento anticapitalista durante estos diez años merece una especial atención. Durante los próximos seis meses ciudades como Sevilla, Barcelona o Madrid acogerán las cumbres ministeriales de la Unión Europea (UE) y ya se preparan sus respectivas contracumbres para bloquear las reuniones de la Europa del capital y la guerra. Recordar la batalla de Seattle diez años después puede ser también una fuente de inspiración para hoy.”

La Batalla de Seattle

Ciclo de Cine: Horror Folk: De las Raíces A Los Frutos Malditos

Un ciclo de cine de la Universidad de San Pablo
Fuente: CINUSP
Días y Horas de las películas en San Pablo

Las películas del ciclo:

  1. The Wicker Man, El hombre de paja (1973)
  2. Witchfinder general, El cazador de brujas (1968)
  3. Blood on Satan’s claw, El estigma de Satanás (1971)
  4. Häxan, Häxan – La hechicería a través de los tiempos, hecho en 1922
  5. La maschera del demonio, La maldición del demonio (1961), de Mario Bava
  6. Viy  (1967)
  7. Kwaidan (1965)
  8. Veneno para las hadas (1983), de Carlos Enrique Taboada
  9. O Homem que não dormia, El hombre que no dormia (2011), de Edgard Navarro,
  10. The village, La Villa (2004), de M. Night Shyamalan
  11. The Witch, a New England folktale, La bruja (2015), de Robert Eggers
  12. Suspiria (1977), de Dario Argento

Coloco el título original, no sé si las películas están colgadas las que son viejas casi seguro deben andar dando vueltas por ahí, no sé si tendrán subtítulos, habría que buscarlos en http://subdivx.com/ por ejemplo.

Villorríos aislados, tradiciones paganas ancestrales, rituales en círculos de poder, innvocaciones de entidades sombrias, posesiones demoníacas: el horror que emerge del pasado rural, tormento de la modernidad urbana, es el elemento basal de la muestra HORROR FOLK: DE LAS RAÍCES A LOS FRUTOS MALDITOS, en cartel en el CINUSP Paulo Emílio desde el 29 de mayo al 14 de junio. La expresión folk horror, que le dió origen a esta muestra, se refiere inicialmente a producciones británicas de las décadas del 60 y 70, pero puede ser extendida para englobar obras de otros países y períodos que también giran alrededor de prácticas paganas, situadas en localidades rurales.

Algunas películas de la muestra pueden causar extrañeza a primera vista si son comparados a los parámetros actuales y locales de películas de terror. Recordemos que el concepto de “horror”, relacionado a ideas como “miedo”, “repulsión” y “aversión”, es visto de formas diferentes por cada cultura y pasó por diversas relecturas a lo largo del tiempo.

El boom de este subgénero a fines de los años 60 puede ser relacionado al declinio del movimiento hippie y a la consecuente desilusión política y espiritual de una generación, reflejando en el cinema en una producción sombria, que aborda aspectos difíciles de la relación entre el ser humano, la naturaleza y las creencias espirituales.

Uno de los ejemplos más emblemáticos del subgénero es El hombre de paja (1973), el último título de aquello que se hizo conocido como “trilogia profana”. Integran el grupo El cazador de brujas (1968), que presenta una visión violenta del período de la inquisición, mostrando un sistema de injusticias y autobeneficios que guarda sus semejanzas con la contemporaneidad; y El estigma de Satanás (1971), una performance perturbadora con ceremonias orgiásticas de mutilación, sexo y asesinato en una extraña comunidad de Inglaterra en el siglo XVIII. Producidos entre 1968 y 1973 en el Reino Unido por diferentes directores, estas tres películas fueron fundamentales para consolidar el concepto de folk horror.

Como precursor del folk horror, podemos señalar al célebre Häxan – La hechicería a través de los tiempos, hecho en 1922 en Dinamarca, muy avanzado para su época en la escenificación de hechos y supersticiones sobre brujería, insertando vuelos de brujas y aterradores rituales satánicos.

Aún en Europa, la muestra incluye La maldición del demonio (1961), de Mario Bava, director prolífico y uno de los maestros del horror italiano. La película causó polémica debido a escenas violentas y sufrió censuras en varíos países.

El folklore ruso rinde la siniestra historia de un monje que se ve frente al espírito de una bruja que invoca demonios, fantasmas y otros seres para atormentarlo: Viy – El espíritu del mal (1967). La película esta inspirada en el cuento Viy, de Nikolai Gógol, que transpuso para el relato una leyenda popular de la forma como la escuchó.

Tenemos también el japonés Kwaidan (1965), de Masaki Kobayashi, que presenta una secuencia de cuatro historias basadas en el libro del mismo nombre escrito por Koizumi Yakumo. El autor recolectó relatos populares del imaginario nipónico pertenecientes al género literario kaidan, compoueto por historias que tratan de lo extraño y de lo misterioso. La película fue premiada en el Festival de Cannes en 1965.

Ya en América Latina, contamos con el mexicano Veneno para las hadas (1983), de Carlos Enrique Taboada, filmada a partir de la mirada de dos niñas, que son influenciadas por las historias de brujeria que los adultos cuentan. La película pasa por temas como hechicería y pacto demoníaco.

Presentamos también el brasileño El hombre que no dormia (2011), de Edgard Navarro, que aborda el horror en la perspectiva folklórica brasileña, trayendo historias presentes en el imaginario nacional – como caipora y mula sin cabeza – e interconectándolas directamente a la vida de las personas de una ciudad pequeña en el interior de Bahia. Además de las leyendas ya conocidas, una narrativa folklórica es construída a lo largo de la película. Lo mismo se dá en La Villa (2004), de M. Night Shyamalan. La película trae la historia de una villa remota y rural en la que las creencias de sus fundadores se transofrmam en instrumentos de control social a través del miedo y del silencio.

Los frutos más recientes del folk horror incluyen el estrondoso éxito de Robert Eggers, La bruja (2015), que expone el paganismo en un contexto sombrio y de relaciones humanas crueles, mezclando hechicería, magia negra y posesión. La película fue premiada en festivales como el de Sundance, en 2015.

Alejándose del área rural, Suspiria (1977), de Dario Argento, no se relaciona por completo con el folk horror, ya que sucede en el ambiente de una academia de danza de Berlin. Como en las otras películas, la trama se desarrolla dentro de un espacio limitado con poca influencia externa y con sus reglas y creencias propias, todo esto con colores vivos y una banda sonora instigadora.

La selección de películas permite que el público viaje por culturas diferentes y sus concepciones sobre lo oculto, lo extraño y lo que causa miedo, con producciones que van desde la década de 1920 hasta la actualidad.

Giulia Martini

Maria Carolina Gonçalves

Rená Zoé

Vitoria Freitas

Wir (1982), Vojtech Jasný -Nosotros


No le encontré los subtítulos en español, está con subtítulos en inglés.
Dirigida por Vojtech Jasný

Se puede descargar al video con el complemento Download Helper


Si alguien quiere ayudar a hacer los subtítulos en español:

Los subtítulos en inglés y una traducción automática en español


La película está basada en la novela Nosotros de Yevgueni Zamiatin :

Nosotros (Мы, en ruso) es una novela rusa escrita por Yevgueni Zamiatin en 1921 sobre una sociedad futura donde la opresión y represión por parte de la clase dirigente sobre las demás es total. No fue publicada en ruso hasta 1988. Es una de las primeras obras del subgénero de las distopías e inspiró, entre otras obras, en muchos aspectos la novela 1984 de George Orwell, según el propio autor británico, quien lo había leído en su traducción francesa, Nous autres.

Nosotros surge de las vivencias del autor en la Rusia de la Revolución, donde había sido encarcelado primero por el régimen zarista, en 1906, y después por los bolcheviques, en 1922, y en Newcastle, trabajando como ingeniero naval en los astilleros del río Tyne durante la Primera Guerra Mundial.

Respondiendo a la reseña que Orwell había escrito en 1946 sobre el libro para la revista Tribune, Gleb Struve, autor de 25 Years of Soviet Russian Literature, obra citada por Orwell, afirma que aunque la novela critica claramente el régimen soviético, puede que también haga referencia al fascismo de Mussolini

Wikipedia

Legend of Earthsea -Leyendas de Terramar

Pueden descargar el video usando el complemento download helper


Subtítulos en español, sincronizados con la versión de Youtube


” (SciFi Wire) El próximo 13 de diciembre, Sci Fi Channel estrenará en los Estados Unidos Legend of Earthsea, protagonizada por Shawn Ashmore (Iceman en X-2, quien encarnará al joven Ged), Kristin Kreuk (la bella Lana Lang en Smallville, en el papel de Tenar), Danny Glover (Ogion) e Isabella Rossellini (Thar).

Basado en la novela de Ursula K. Le Guin, al novela sigue los passo de Ged (Ashmore), quien descubre que tiene poderes mágicos, pero accidentalmente libera un poder oscuro que amenaza a su mundo.

Producida por Hallmark Entertainment en asociación con Bender-Brown Productions, Legend of Earthsea fue escrita por Gavin Scott (The Mists of Avalon) y cuenta con la producción ejecutiva de Robert Halmi, Sr. (Merlin, Gulliver’s Travels, Animal Farm), Lawrence Bender (Kill Bill, Pulp Fiction) y Kevin Kelly Brown (Roswell). ”

Axxon