Congreso Futuro 2018 – Comernos El Planeta


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Carlo Petrini, Soledad Barruti y David Rieff buscarán responder, el jueves 18 a las 11:15 horas, qué efectos producen los hábitos de consumo sobre el planeta. Además, se hablará del crecimiento desmedido de la población. Petrini es fundador del movimiento internacional “SlowFood” concepto contrario a la comida rápida. Además fue nombrado por The Guardian en 2008 como una de las personas que podría salvar al mundo y recibió el premio Campeones de la Tierra, de la ONU.
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Brasil, Junio de 2013, El Carnaval Que Nunca Existió

Leo un artículo de la Revista Anfibia sobre el juicio a Lula y, si es ratificada la condena en primera instancia, no podría presentarse en las elecciones presidenciales.

La nota resalta la onda conservadora que existe en Brasil, sobre todo desde las iglesias evangelistas del tipo “Pare de Sufrir” o Iglesia Universal del Reino de Díos que marcan la agenda contra el aborto, matrimonio igualitario, educación en las escuelas, muestras de arte, censura, etc. etc…


Algunos Párrafos de la nota:

“Liberar para prohibir

No es difícil identificar a qué alianza responden los actores detrás de estos casos de censura a cierto arte político​. Por una parte, están los fundamentalistas religiosos que hoy dominan desde los Concejos Deliberantes municipales, como es el caso de Belo Horizonte, hasta el Congreso Nacional. Por otra parte, las agrupaciones políticas conservadoras que se fortalecieron a partir del golpe de Estado que destituyó a la presidenta Dilma Rousseff en el 2016, entre las cuales se destaca el ascendiente Movimento Brasil Livre.

¿Qué es el Movimiento Brasil Livre (MBL), por qué tiene tanto poder? Financiado por la organización liberal estadounidense Atlas Economic Research Foundation, o Red Atlas, es una de las fuerzas locales que vienen concretando el giro a la derecha en la política latinoamericana. Según una investigación del periodista Lee Fang publicada en The Intercept en agosto pasado, la nueva red de think tanks liberales de Brasil trabaja en equipo para combatir las ideas de izquierda en los medios, las facultades, la calle, los teatros y las galerías. Tienen el apoyo de la clase media alta, que teme que la meritocracia sostenida sobre sus propios privilegios sea desplazada por las políticas de inclusión social. Lo mismo pasa en la Argentina con organizaciones como la Fundación Pensar, responsable de elaborar campañas y estrategias para el PRO.

Cuando surge en el 2014, las banderas principales que usa el MBL para ganar popularidad son la lucha contra la corrupción y la renovación política. Aliado a los sectores más conservadores de los poderes Judicial y Legislativo y con el apoyo de los grandes conglomerados de la prensa y el poder financiero, logra calar en la población con el discurso del odio y de la inseguridad. Por entonces Brasil vive un momento de profunda inestabilidad bajo los efectos de la crisis económica y política. El blanco del MBL y de sus aliados es el Partido de los Trabajadores, mejor dicho el sillón presidencial de Dilma Rousseff (que, irónicamente, nunca ha sido​ acusada de delitos de corrupción).”

“A mirar gente desnuda

La visceralidad del discurso contra lo políticamente correcto se ha demostrado capaz de producir una suerte de efecto de sinceridad, una grieta en la superficie de imágenes ilusorias y discursos disimulados que caracteriza la política institucional. En Brasil, el discurso sirve a una clase media que siente que le fue quitado su derecho a ser violenta y a sostener privilegios. Pero también es capaz de influenciar a las clases bajas, a quien los derechos de ciertas minorías podrían representar una amenaza a sus propias y ya precarias condiciones de vida.

Una encuesta de Ibope de septiembre pasado muestra cierta tendencia de los brasileños en simpatizar con el discurso prejuicioso que la ultraderecha viene promoviendo. Según los resultados, los prejuicios más frecuentes son: el machismo (99% ya escucharon o hicieron comentarios machistas), el racismo (97%), la LGBTfobia (97%) y la gordofobia (92%). Otros datos recientes muestran que un joven negro es asesinado cada 23 minutos en Brasil. Una mujer, cada dos horas. Una persona LGBT, cada 25 horas. En trece años, 891 indígenas fueron muertos en Brasil. En los primeros 10 meses de 2017, 17 quilombolas (comunidades rurales de descendientes de africanos esclavizados) fueron asesinados.”

“La retórica de la colonialidad se instala una y otra vez en nuestra región reproduciendo su falso discurso estimulador del odio y de la polarización. Su deconstrucción depende, por eso, de la persistencia en la diversidad, de reconocer identidades impuestas, desnudarse y luego mirar.”

La joven derecha brasileña
El carnaval hecho ceniza


Si quieren leer toda la nota está en la Revista Anfibia, estoy de acuerdo con los párrafos que seleccioné, lo que me llama la atención es que pareciera que todo eso creció casi mágicamente

Me llama la atención lo que NO se dice en esa nota, hechos que movilizaron a millones de personas en Junio de 2013 ni siquiera son mencionados.

Eso es algo que tanto la izquierda como la derecha quiere olvidar, como un punto fuera de la curva que no tiene nada que ver con nada.

Recuerdo a Gustavo Segré, que vive en Brasil y es columnista habitual de Radio Mitre, analizando lo que pasó en el país y ni nombrar lo que pasó en Junio de 2013.

Que la derecha no quiera recordar qué pasó en Junio de 2013 puede entenderse, ahora la izquierda el PT y los analistas que hacen parecer la onda de derecha de la Argentina como mágica es poco comprensible.


Junio de 2013 en Brail fue muy fuerte, el disparador fue el aumento del transporte público pero la gente salió a la calle pidiendo más ciudadanía. Se pedía mejores hospitales, mejores transportes, mejor educación. El PT de Lula-Dilma dijo que eran golpistas y nenés de mamá…No entendió nada y, desde la izquierda, se sigue negando eso.

A las protestas de Junio de 2013 también se le sumaron las protestas contra el Mundial de 2014, mucha gente no quería ese mundial, en un país futbolero como Brasil!

Cuando la FIFA se quejaba que los estadios no tenían el Patrón FIFA mucha gente decía: No quiero estadios de fútbol Patrón FIFA quiero hospitales Patrón FIFA:



El jugador de fútbol Ronaldo Fenómeno dice que un Mundial de Fútbol no se hace con hosptiales…


La respuesta de una persona a los dichos de Ronaldo Fenómeno

En la base, a la derecha, le activan los subtítulos en español


El documental: Junio, El Mes Que Sacudió a Brasil

JUNHO o mês que abalou o Brasil from Klinger Andrade on Vimeo.

Los subtítulos en español


El gobierno de Dilma Rousseff reprimió a los manifestantes que protestaban y querían algo mejor. También, ante el Mundial y Las Olimpíadas aprobó una Ley Antiterrorista que podía criminalizar a las protestas sociales.

Pero, para la izquierda, Junio de 2013, nunca ocurrió


Otro hecho del que nada se habla en la nota de la Revista Anfibia es del terrible legado ambiental que deja el PT de Lula-Dilma, no se dice nada sobre la Hidroeléctrica de Belo Monte, la 3ra. mayor del mundo, que se hizo exclusívamente para robar y robaron el PT y su principal aliado el PMDB (hoy MDB) de Michel Temer el vice de Dilma.



Dilma Rousseff usa Belo Monte en la campaña del 2014


Lean sobre lo que es el legado de Belo Monte en el blog

La nota de Eliane Brum sobre lo que pasa con los indios y los ribereños que vivían cerca de Belo Monte nos da una idea fuerte de lo que dejó ese monumento a la corrupción que es Belo Monte

De eso no se puede hablar, la izquierda no puede ni nombrarlo!

Y el PT de Lula y Dilma destruyó a los movimientos sociales,  dejó todo en bandeja para que en los barrios humildes, en las favelas, crecieran las iglesias evangelistas que son de lo peor….

Daría para mucho más, pero me da muchísima bronca que se lo nombre a Lula y al PT como los salvadores de la patria, ellos son responsables del desastre actual de Brasil!. Ellos sabían los monstruos que tenían de socios!. Recordemos Michel Temer era el vice de Dilma, él y su partido eran la “base aliada”, no salieron de un repollo!

 

Comentarios a Todo Aquello Que Se Fragmenta Puede Volver a Fragmentarse Un Poco Màs Todavía en Trinchera Por La Liberación Nacional

Comentarios a Todo Aquello Que Se Fragmenta Puede Volver a Fragmentarse Un Poco Màs Todavía en Trinchera Por La Liberación Nacional


Facundo Martín Quiroga Trinchera por la Liberación Nacional, desearía que se explayasen sobre esa propuesta de representación parlamentaria indígena, a partir del interrogante que me suscita la posición obstinada del sitio de tirar por la ventana todas las estructuras políticas creadas por la modernidad. Empezar de cero, amigos, lo veo difícil, y la verdad que no me cierra esa posición de marcado negacionismo respecto de los logros de la democracia, que al fin y al cabo, fue absolutamente perfeccionada con la llegada de las masas al poder gracias al peronismo. Hay estudios que hablan de un liberalismo mucho más marcado de lo que se cree de parte de los parlamentarios peronistas de aquel tiempo, como el de Daude de las exposiciones del joven Cooke como diputado. La consistencia de ese inciso, a nuestro criterio, sigue haciendo agua, y no precisamente encontraría un rebote positivo si es que se toma en cuenta la enorme legitimidad que las formas -las formas, insistimos- de la democracia de masas aún siguen teniendo. Por otra parte, la representación no es un invento liberal tampoco: los mapuches parlamentan, los aymaras también, e incluso los zapatistas, con sus diferencias. Son los fines y los contenidos de la democracia el problema, no la pluralidad de representaciones. Abrazo fraterno



Facundo Martín Quiroga

Facundo Martín Quiroga …no se trata, a mi juicio, de empezar desde cero como si nada hubiera que rescatar, se trata de ir yendo hacia atrás,desmadejando ese hilo para dar cuenta de lo silenciado.



Trinchera por la Liberación Nacional

Trinchera por la Liberación Nacional Tomado de las consultas a compañeros que consideramos sumamente solventes en el tema , también por su propia experiencia personal en Europa e intercambios realizadas por Trinchera ,en relación a la Carta de Juan Namuncurá al Papa,en que resaltamos conceptos que nos parecen compatibles con la posición de Trinchera ,en estas horas penosas en que un gobierno oligárquico continúa utilizando todas las armas de la simulación y del relato kirchnerista…”

3-Lo grueso de la carta es SU PROPUESTA POLÍTICA, que no es novedad. Destaco estos dos párrafos que son el meollo.

a)“”Y una de las cosas que hemos encontrado y nos centramos, es en un concepto, la “Democratización de Pueblos Originarios” mejor dicho seria, la participación de los Pueblos Originarios desde un punto de vista democrático, en las cámaras de diputados, senadores, etc””

b) “” Por otra parte,dice Juan N,- hemos creado un movimiento Social Intercultural llamado “Pueblos de la Madre Tierra” con fines de participación de las diferentes sociedades Originarias y no originarias, desde un punto de vista político para acceder a las cámaras de diputados y senadores.””

Esta propuesta no es nueva. Es la típica propuesta del pensamiento MULTICULTURAL, típico engranaje de los inicios de la posmodernidad. Y

El Multiculturalismo o esquema de Sociedad en MOSAICOS acelera la fragmentación… Tendía a quebrar los proyectos nacionales unificados, y a superar la idea de igualdad de los habitantes de un territorio.

En realidad la MIRADA CULTURAL o de la IDENTIDAD sobre las sociedades se inició en el movimiento homosexual. Sigue en una rama del feminismo. De ahí pasó a los Inmigrantes. Y una vez incorporada la idea en los inmigrantes pasó a los indios americanos. Llamados desde ese momento Originarios.

En este último caso, y especialmente en Argentina, los pueblos originarios, cuando nace y se difunde este concepto, no lo hacen desde la tónica del Multiculturalismo, sino desde los DDHH. Una nueva lectura del pasado de la mano de la idea del “desaparecido”. La campaña militar de Roca es leída paralelamente al Proceso encabezado por Videla. Quizás por eso nos hemos retrasado al traer el Multiculturalismo a estas tierras. Y si hubo profesores de universidad que hicieron referencia a este pensamiento, jamás terminaron de entenderlo en sus aspectos político representativos, a menos que tuvieran la experiencia directa por estar viviendo en algún país, donde esto mismo acontecía.

El Multiculturalismo o Sociedad de Fragmentos fue una onda muy anglosajona, como todas las transformaciones “Culturales” que nos han destruido las naciones, ya que ellos jamás fueron naciones. Han sido Federaciones o Commonwealth. Te pongo un ejemplo de aquella época. Si en Canadá un inmigrante originario de una etnia cualquiera de la India terminaba sargento de la policía, se luchaba políticamente para que en lugar de usar la gorra de la policía canadiense, usara un sombrero con penacho, porque esa era su identidad.

En concreto, la moda Multicultural atravesó los años 80 y 90, pero cuando hicieron la propuesta de parcelar la representación de los parlamentos, los pueblos europeos se sanaron de golpe de la “gripe” multicultural y no aceptaron un esquema en el que un tanto por ciento del Poder Legislativo era para homosexuales, otro tanto por ciento para inmigrantes, otro tanto por ciento para minorías étnicas y en América para originarios. Y el resto de los escaños era para todos los demás habitantes de un país.

La búsqueda de la representación desigual siguió posteriormente buscando partidos políticos. Pero pasó lo mismo. Les decían que se afiliaran y que los afiliados en carácter individual podían integrar listas electorales.

Esto es lo que veo en esta carta.

La fragmentación política de la representación es una pantomima. No contribuye a nada bueno. No crea naciones unificadas que engloben a: altos, bajos, gordos, flacos, enanos, inmigrantes, originarios, mestizos, varones, mujeres, viejos, adultos, jóvenes y, si hay, también marcianos, etc. Tampoco sirven para generar algo positivo en lo local. Si las vecindades están fragmentadas en linajes, la comunidad es un quilombo. Y no hay salida política ninguna.


Facundo Martín Quiroga

Facundo Martín Quiroga 1) Gracias por explayarse. 2) Conozco la lógica multicultural muy acabadamente, y debo mencionar como mínimo dos elementos para enriquecer el debate: ya el propio Gramsci -que, hay que aclararlo, siempre quiso construir el socialismo- daba cuenta del nuevo esquema de dominación que se reproducía a partir de las condiciones del fordismo en occidente; el multiculauralismo ya aparece clara y profundamente criticado por Stuart Hall y la escuela de Birmingham en una de las mismísimas sedes de dicho pensamiento como lo es la academia británica. En segundo lugar, la principal virtud del multiculturalismo en cuanto a la reproducción del modelo se refiere, es la capacidad para introducir en la agenda pública las cuestiones de las minorías en la clave económica del capitalismo de mercado y en la clave política de la democracia representativa, pero el problema no son los derechos, sino el propósito trascendente de su apropiación; la lógica se puede sintetizar más o menos así: mientras más espacio se les dé a las minorías, más amplia será la democracia en lo fáctico, y más virtuoso el círculo del capitalismo global, adhiriéndole más bienes culturales que dinamicen la producción y el consumo. Por eso se suele hablar de capitalismo cognitivo, o sociedad de la información. Es muy difícil pelear contra eso, sencillamente porque son los modelos de economía y de política más legitimados. Con el advenimiento de la estrategia globalista de dominación vía la occidentalización -no la americanización, como lo llaman yanquis, sea dicho- de la cultura, se utiliza la diversidad y el derechohumanismo -fundamental separarlo de los DDHH como tales, a mi criterio- para fortalecer y reproducir definitivamente el capitalismo posmoderno “izquierdizando” esa dimensión -la cultural- de manera tal que movilice a pensar que el globalismo puede también presentar una solución al problema de las minorías excluidas, tema harto seductor para las izquierdas en todos sus matices. Más bien, me parece que no es, como lo señala la tesis conservadora, que los marxistas buscaron un sujeto revolucionario nuevo -como sostiene erróneamente Agustín Laje, por ejemplo- para desarrollar el proceso de toma del poder otra vez, al dar cuenta de que la clase obrera quería vivir como capitalista. Esa tesis se saltea lo dicho anteriormente respecto de la severa crítica a la modernidad (ya el sólo hecho de mencionar la acérrima antimodernidad de Walter Benjamin echa por tierra la explicación conservadora que de hecho sale hasta del Pentágono, con Laje como alumnito prodigio) y lo que se venía venir de parte de Hall ya en los ´60, pero, obviamente, no solamente de él (lo señalamos a él porque nos es útil a los efectos de cuestionar la falsa univocidad de enfoques respecto de la problemática planteada): se busca generar en la izquierda -y ni hablar en Latinoamérica- una especie de chivo expiatorio que explique absolutamente todas las derivas trágicas que tenemos que padecer hoy. Es verdad, existieron muchos cuadros de la izquierda que, por asirse a la preponderancia del desarrollo de las fuerzas productivas, sustentaron el modelo extractivista, pero las críticas a esa postura ya se posicionaban desde el inicio. Que no hayan sido escuchadas -y ese es otro tema: tratar de dilucidar las causas de dicho silencio- no es plena responsabilidad de los intelectuales ni de los movimientos sociales ni de los partidos. Es tiempo de aprovechar las ventanas políticas formales y no formales para problematizar el modelo, si no, todo esfuerzo será estéril. Abrazo fraterno


 

 

Pepa Cecy Pereyra
Pepa Cecy Pereyra Muy buen debate de excelencia , agradezco poder aprender de Trinchera y de quienes con amplitud muestran su capacidad de Pensamiento Critico .

Comentarios en Trinchera Por La Liberación Nacional

Entrevista a Ricky Negri, presidente del SENASA

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Entrevista a Ricky Negri presidente del SENASA:




El problema son el cambio climático no el modelo que genera más y más plagas resistenes a los pesticidas…


Lástima que no le preguntaron por la cantidad de pesticidas que tienen las frutas y verduras que comemos, tal vez, como es para el mercado interno poco importa que nosotros las comamos!

Y con menos personal, cómo se van a ocupar de las frutas y verduras llenas de porquerías que comemos!!!

Seis de cada diez frutas y verduras, con pesticidas

Un 42% de las frutas y verduras que consumen los porteños no cumple con la norma sobre uso de plaguicidas. Casi la mitad contiene plaguicidas no autorizados.

“Los resultados de esta investigación de la UNLP hacen eco con lo expuesto a fines de abril por este periodista. En esa ocasión, distintos documentos internos del Servicio Nacional de Sanidad y Calidad Agroalimentaria (SENASA), obtenidos por la ONG ambientalista Naturaleza de Derechos previa intimación judicial, revelaron que el Estado halló partidas de frutas y verduras con residuos de hasta 22 pesticidas entre los años 2011 y 2016.

Y que esa mercadería, integrada mayormente por variedades de pera, apio, mandarina, manzana, frutilla y zanahoria, estuvo a la venta durante el lapso en cuestión en los mercados centrales de Buenos Aires, Mar del Plata y La Plata. Desde que se expusieron los detalles de dicha documentación hasta hoy, SENASA ha evitado pronunciarse respecto del origen y el destino final de esos productos contaminados con agrovenenos.

Patricio Eleisegui”

Diario Z


Tal vez para zafar un poco, un listado de productores, mercados, ferias, deliverys, grpos de consumo de orgánicos de toda la Argentina

Pronto para saber quién era Santiago Maldonado deberemos ir a wikipedia

Haya de la Torre, la trampa del indigenismo y su postura para evitar una nueva fragmentación territorial de la América Latina por Marcelo Gullo

NCN

 


 

Los objetivos de esta página que no por casualidad se llama Trinchera, son los de resistir desde un pensamiento nacional, la creciente dependencia de la Argentina a los poderes globales.

Somos concientes de que tenemos una creciente cantidad de amigos y de gente que se nos acerca con simpatía y alimentándose de los debates que aquí se suscitan.

En este sentido queremos destacar algunos de esos debates que consideramos más valiosos.

Es el caso de los comentarios y reflexiones que motivó la visita del Papa Francisco a Chile y particularmente la carta de Juan Namuncurá que llegó al pontífice de manos de nuestro amigo Mario Cafiero.

Por la calidad de los involucrados y las relaciones que nos unen con ellos obligan a un debate respetuoso que haga escuela de cómo construir pensamientos en común.

Es lo que hemos intentado y por eso le agradecemos a María Argeri y a Facundo Martín Quiroga sus importantes aportes a un debate enriquecedor.

Ahora es nada menos que Marcelo Gullo desde Rosario el que nos envía su propio y particular aporte, nada menos que con su interpretación del pensamiento de Haya de la Torre, el fundador del Aprismo peruano, del que no habíamos tenido ocasión de hablar o escribir en esta página, hasta el momento.

Agradecemos al compañero Marcelo este aporte, y queremos decir que nos asombran las informaciones que transmite.

Conocí a los activistas que hoy son la RAM en Estocolmo, en el año 1984, y quedé convencido de que eran un producto de la inteligencia soviética. Que la URSS, haya desaparecido, poco importa, porque sabemos de la capacidad de permanencia de los espectros.

Lo que Marcelo nos refiere de la Internacional comunista latinoamericana en los años 30, nos prueba el origen de tantas teorías que se nos proponen y que se propusieron en la Bolivia de García Lineras.

Silvia Rivera Cusicanqui, a su vez, es extremadamente clara, cuando nos dice:

Nos convencieron que somos naciones para que olvidemos que fuimos comunidades.

El profundo desprecio a todo lo campesino y a la ruralidad, explica muchas cosas, incluyendo el respaldo de los variopintos grupos comunistas dependientes todos del Banco Cooperativo, tanto a Néstor como a Cristina-

También el respaldo al modelo de los agronegocios que acabó con los terratenientes y con la oligarquía vacuna para dar lugar al empresario transnacional, generalmente sionista.

En realidad, leemos a Marcelo Gullo y sus referencias al pensamiento de Haya y reencontramos los viejos linajes históricos en que nos formamos cuando adolescentes.

Debo reconocer que cuando tenía 15 años, la ley la imponía el decreto 4161 de la Dictadura de Aramburu y Rojas. No encontré a esa edad otra literatura peronista que no fueran las ediciones clandestinas del periódico El líder, que circulaban de mano en mano.Me formé con los manuales del APRA peruano y con lecturas sobre Sandino que compraba en librerías de viejo en la Calle Corrientes.

Hace mucho que tengo muy claro que “ser indio” es una definición política que implica un mestizaje indubitable, porque fue fruto de una equivocación histórica, pero se lo dice en castellano de Castilla. Alguna vez se lo expresé a un compañero mapuche

-“Yo soy indio por elección política, absolutamente conciente, vos insistís en ser solamente mapuche y esto abre a los conflictos que debemos solucionar.

Algunos meses atrás no podíamos hablar sino de Santiago Maldonado, su desaparición condicionó dos elecciones nacionales, en que millones de votos fueron gratuitamente para Cambiemos, y en que algunas campañas como la preservación del bosque cordobés se volatilizaron en la pasión de la coyuntura,

Pronto para saber quién era Santiago Maldonado deberemos ir a wikipedia. He tratado de reflexionar sobre este asunto con los que condujeron por “aparición con vida” a la Plaza de Mayo. Alguno me respondió que en ese momento estaba ya en otra cosa.

Supongo que si la política argentina es como un noticiero, mencionar los documentos de Haya dela Torre de los años 30, es un piedrazo en la ventana de muchos, y ello nos alegra.

Sigamos debatiendo con respeto, que aquí también se construye o acaso se recontruye la Patria./

Jorge Rulli.

Último Documental de Pino Solanas: Viaje a los Pueblos Fumigados, se estrenará en el Festival de Berlín

Twitt de Pino Solanas:



“El cineasta y político argentino Fernando ‘Pino’ Solanas estrenará en la Berlinale su documental “Viaje a los pueblos fumigados”, que se exhibirá fuera de concurso en la sección Special, informaron hoy fuentes del festival.

Solanas, quien en 2004 recibió el Oso de Oro de Honor de la Berlinale, regresa así a la capital alemana con un documental que pretende denunciar la ineficacia de la clase gobernando y los estragos de la fumigación y la contaminación por agrotóxicos.

En su anterior visita a Berlín, además de recibir el homenaje al conjunto de su carrera, presentó “Memoria del saqueo”, otro filme comprometido, donde recorría la historia reciente de Argentina, desde el final de la dictadura, en 1983, hasta la caída del gobierno de Fernando de la Rúa en 2001″

Agencia EFE

 

Agro-Fi otro subgénero de la Ciencia Ficción, ¿los/las creadores argentinos/as empezarán a escribirlos?

Sobre el género Cli-Fi o Ficción Climática, derivado de la Ciencia Ficción, nota en La Nación


“El clima y sus turbulencias cambiaron la literatura. Y ahora, con tibieza, cierto sector de la literatura busca no tanto cambiar el clima -tan alterado desde hace más de 150 años por los seres humanos- sino más bien encauzar la conversación global, impulsar la adaptación ante la crisis climática que ya se palpita y se pronostica que va a empeorar. “El cambio climático no solo afecta al clima. Implica cambios políticos, económicos, culturales. Ya está provocando desplazados, nuevos refugiados, revueltas”, dice el escritor italiano Bruno Arpaia. Su novela, Algo, ahí fuera -recientemente presentada en el ciclo “Narrativas de lo real” de la Universidad Nacional de San Martín-, se sitúa alrededor del año 2070, cuando el planeta se ha calentado tanto que Estados Unidos y cierta parte de Europa han colapsado ante las sequías y la desertización. En medio de conflictos políticos, económicos y militares, masas de refugiados escapan, buscan llegar al nuevo paraíso: los países nórdicos, Siberia o Canadá, zonas beneficiadas por las alteraciones climáticas. “No se trata de una novela distópica ni apocalíptica -insiste-. Es una novela realista. Planteo escenarios que preven los científicos, aquello que va a pasar si no hacemos nada”.”

“Cuando J. G. Ballard escribió El mundo sumergido (1962), las palabras “calentamiento global” no habían ingresado aún en el vocabulario público, sacudido más por términos como “lluvia ácida” y “guerra termonuclear”. El encanto fúnebre de ciudades sumergidas y la sutil atmósfera de melancolía que envolvía los últimos vestigios de una civilización prácticamente perdida para siempre fascinaban al escritor inglés, que, a su modo, se adelantaba a lo que recién en 2004 el periodista Dan Bloom bautizaría como ” cli-fi” o ficción climática; es decir, narraciones que toman prestada de las fábulas su intención didáctica de carácter ético y universal para explorar futuros imaginarios, advertir sobre los escenarios climáticos que nos esperan y amplificar el debate.”

“A diferencia del bombardeo diario y depresivo sobre los aumentos de temperatura, megatormentas, el derretimiento polar, desastres y demás tragedias ecológicas que por su efecto saturador -y perturbador- agitan nuestra indiferencia en lugar de llamarnos a la acción, las novelas de este subgénero apelan a la empatía y enmiendan lo que muchos psiquiatras ya saben: los hechos y la información por sí solos no cambian nuestras opiniones sobre un tema.

Somos seres más emocionales que racionales. Mediante su andamiaje dramático, las novelas de cli-fi son capaces de provocar una transformación: logran que el cambio climático -un problema considerado abstracto, ajeno, distante, inabarcable- se vuelva una amenaza urgente, cercana, de todos. “El objetivo es llegar a las personas con emociones -indica Bloom-. Atraer no solo a los activistas climáticos, sino también a algunos de los negadores”.

En 2005, el escritor inglés Robert Macfarlane se preguntaba: “¿Dónde están las novelas, las obras de teatro, los poemas, las canciones, sobre nuestra ansiedad climática contemporánea?”. Poco a poco, emerge una respuesta.

Ian McEwan se despachó con su sátira científica Solar. El caos social y la desesperación provocados por desastres ambientales se filtraron en la trilogía de novelas Oryx y Crake, El año del diluvio y MaddAdam, de Margaret Atwood; también, en la ecoapocalíptica Far North, de Marcel Theroux; Back to the Garden, de la canadiense Clara Hume; Odds Against Tomorrow, de Nathaniel Rich, y en las increíbles novelas de Paolo Bacigalupi La chica mecánica y The Water Knife.

“La historia demuestra que las peores crisis pueden llevar a la unidad”, dice el finlandés Antti Tuomainen, que en su novela El sanador escapa a los lugares comunes de la literatura catástrofe y sorprende con un thriller: la historia de un asesino que mata a los familiares de empresarios a quienes culpa por las lluvias constantes, las epidemias, la crisis de refugiados climáticos en Helsinki y en el mundo.

¿Puede la ficción ayudarnos a combatir el cambio climático?


Me quedo pensando en:

” “¿Dónde están las novelas, las obras de teatro, los poemas, las canciones, sobre nuestra ansiedad climática contemporánea?”. Poco a poco, emerge una respuesta.”

¿Dónde están las novelas, las obras de teatro, las canciones, sobre nuestro desastre agrícola contemporáneo?, el de la sojización y los agronegocios con abundantes agrotóxicos…



Glifosateando-Almafuerte


Tal vez ya existan novelas Agro-Fi o de ficción agrícola, si alguien las conoce avisen!

Siempre recuerdo el discurso de Ursula K. Le Guin pidiéndole a los/as escritores/as que se imaginen alternativas, a que no sea la distopía lo único posible!

En la base del video donde dice cc le activan los subtítulos en español


Avisan en los comentarios sobre una entrada en la Wikipedia:

Clima ficción, ficción climática (o cli-fi del inglés climate fiction)​ no es un subgénero de la ciencia ficción sino un género separado. Abarca las obras de ficción relacionadas con temas climáticos que usualmente se desarrollan en el presente o en el futuro. Con frecuencia, trata temas distópicos como el ecoterrorismo o la subida del nivel del mar, el deshielo de los polos y otros efectos del calentamiento climático y la contaminación. Se considera que una de las primera obras de clima ficción es la novela El mundo sumergido de J.G. Ballard, publicada en 1962.
Además de la de Ballard menciona a otras novelas:

Clima Ficción

 En EE.UU. en algunos cursos de literatura ya se usa la Ficción Climática en las clases de literatura